占卜資料庫

彩虹牌 易經 易經占卜 八字占卜 生命靈數 托特牌 姓名學 象棋掛
彩虹牌 易經 易經占卜 八字占卜 生命靈數 托特牌 姓名學 象棋掛

修改心得

59 風水渙-隔河望金  散開、渙散、四處流動之象

渙散之象 舒散消解之道

渙卦,木漂于水,水面起風,船行于水上。渙散,離散,濟險有具。在體、用及人身疾病方面與井卦同解。

(風水渙) 渙散、離散、消散。

(外卦) 巽為風: 木。

(內卦) 坎為水: 冬天、北方。

(渙卦) 分散為細流、分而治之。

.「渙」:散。離散、消除

.初時有障礙、小損、終得解困、運氣好轉、可得貴人相助

勿任性放縱、須膽大心細

.吉方:東南方、北方

  上卦巽為風、下卦坎為水。風在水面上吹蕩,形成層層圈圈的水波離散。春風和緩,吹散凝結之水,風飄動於上而不止,象徵風行水上,稱之為「風水渙」。

坎水是憂愁、險難、陷下,都是不好的集結,經過了春風而吹開,讓人驚覺春天來了、希望重現。過去的阻礙折磨,在此可以得到消解,把整個鬱悶的心情吹散開;雖陷困境,卻也是困難渙散之時,可以重新出發。 把握住分而治之的原則,想把分散的人心重新統合,必須要先創造適當的環境:

首先把挑撥離間的小人除去,使內部安定,再來是革除弊端,讓這股積極的作為,向外散發達成目標,展開明朗的遠景。

 

渙命卦之人  將心收回,重新出發

心性飄浮不定,名利富貴都散掉了,如同冬天的江河凝結成冰,動彈不得。原

本是非常有成就,但是後來失敗了,因為心性不定,居無定所。看到風水渙這卦,

就知道他到了渙散時期,只好望著河水觀望,稱之為「隔河望金」。

  如果本命卦是風水渙的人,先要把心收起來,凡是欲望、貪念、想得到一切的

願望,暫時全部停下來,否則將有如在大海上,大風一吹就翻船,而整個生命財產會全部化為烏有。沉澱心思、重新思考,克制私欲,集中意志,才能發揮實力,把失去的再找回,其際遇自然不同。

 

占感情  好事多磨, 堅持信念可成

好事多磨,對自己要有信心,只要堅持信念,則阻力能化為助力。雖然兩人並

不登對, 一路走得很辛苦,但還是圓滿可成。

男占她很喜歡你,但心中還有很多疑慮,尚不能把心胸完全放開。她賢慧內向,

很會持家,是很不錯的女孩。

女占他很大男人主義,整天忙個不停,但運氣卻不是很好。他是真心對待妳,但

好事多磨,親朋好友不看好你們的感情,可以找長輩出面或媒人促成。初期感情不熱絡,但會慢慢開花結果。

 

占事業  手同心,扭轉局面

管理者要收攏人心,凝聚員工渙散的心,大家攜手同心,為公司努力。開拓新

市場不可急於一時,易招致挫敗,用滲透行銷法會比直接策略效果更佳。管理者切勿優柔寡斷,要堅定執行紀律,也要懂得鼓舞人心。

  整頓內部渙散的紀律後,局面就會慢慢扭轉,遇到挫折不可一昧地逃避,這樣

會節節敗退。經過大環境的洗禮後,改掉弊端,堅持中正,如此可為企業創造良好的條件。

公職否。人浮於世,要小心行事。不容易升遷。

 

占求財  要投資具專業技術的行業或公司

  財力不佳,自己又無約束力,須和有實力的朋友同求。買賣開始不是很順利,

不可輕舉妄動。投資要往具有專業技術的方向求方能有財,未來會慢慢成功。

但丁的流浪

    風水渙:困難如水,渴望隨風漂散的自由。傷心渴望流浪,流浪稀釋傷心

「水」是傷心、困難、不安,「風」是退讓、是包容、是升華,水會蒸發,水氣有登高變成雲朵的想望,一如困難會自己淡化,不安會悄悄消散,傷心會自我放逐與流浪。水在風中消散,就是「渙」,渙散、流浪、漂泊遠方的意思。在「渙」的意象中,有從困境中自由解放,因感受到內部的排斥而各奔前程,用外在空間稀釋內心不安的作為。自古這「渙」的能量正是藝文創作的原動力,用不斷的遠離家鄉來強化思鄉的心靈,不斷的創作來稀釋內心的痛苦,不斷的漂泊來撫平心中的傷口。寫作是一種流浪既尋找寂寞,也治療寂寞。流浪也是一種寫作,既遠離又接近,既逍遙又自縛

    但丁離開弗羅倫斯的那天,他隱約感覺這是最後一次可以擁抱故鄉的空氣。他深深吸了一口氣,空氣中有一股淡淡的紫丁香,是他初戀情人貝雅翠絲生前最愛用的香水。這位長期占有他靈魂的女人已經去世了,死在他情敵蓋非的懷抱。這件事讓但丁覺得既正義公平又痛不欲生,因為從他的童年開始,他始終用巨大的愛為她畫畫寫詩,用詩的字句刻出愛情的玲瓏剔透來送給她,卻始終不能獲得她的以身相許,只換來更巨大的奚落和排斥,甚至賭氣嫁給了他的朋友和情敵蓋非

    「她的早逝是她用生命為自己辜負愛情而贖罪吧?她是這麼地活該又可憐,該下地獄又上天堂。」但丁痛苦地想著,她的巧目和倩笑,她如魯的皮膚和如風的長髮,如影隨形地跟著。「離開這罪惡的城市吧!帶著我受傷的靈魂,殘缺的回憶,不論妳在天堂還是地獄,讓我去找妳吧!」但丁在貝雅翠絲的墓碑前膜拜良久,然後像一滴淚珠從弗羅倫斯城外的墓園蒸發,於是傷心如風開始漂泊

    數日後,但丁來到一處農莊,主人哥雅是個退休的軍人,曾經為神聖羅馬帝國和教廷的戰爭打過仗,是個武藝高強又富正義感的漢子,這幾年有感於身體的衰老,政局的混亂,帶著家小在此務農養老。哥雅看但丁一介書生,愁眉不展,面黃肌瘦的,怕是讀書讀到頭殼壞了,便說:「你不如在我家小住幾天,養個身體再走,否則前方山高路險,怕你沒命越過阿爾卑斯山的冬天。」於是但丁留下,餐後與哥雅閒聊,但丁說:「這裡離弗羅倫斯不遠,你為何不搬到城裡討生活?也不用事事自己辛苦,還要防盜罪來搶。」哥雅說:「不瞞你說,城裡的白黨、黑黨分別代表羅馬帝國和教廷的雙方,我都有朋友,也都有仇敵,我看這仇恨是沒有盡頭的一天,幫忙那一邊都不能保全身家性命於長遠,所以我選擇離開,遠離仇恨,遠離功名,遠離死無葬身之地的危險,能夠這樣,我覺得再辛苦也值得。」

    但丁聽了感慨萬千,說:「弗羅倫斯的內戰把人民天堂般的生活帶到地獄去,這是政客與教士們不顧生靈塗炭的邪惡行為,你離開是為了危險,我離開是為了傷心,只是你已經找到了家,而我才開始流浪。萬物皆有隨風飄散的本性,都有逐風致遠的渴望,我們都是木棉花的種子,離開自己沉重的過去,尋找自由飛翔的未來。我的生命是為了伺候我的靈魂而存在的,我的靈魂是為了伺候我的愛情而活著的,如今我的愛情已經死在弗羅倫斯的城邊墓園,我已經沒有活下去的理由,只是這靈魂不願罷休,他想上天堂下地獄繼續尋找他的至愛,所以我的生命註定要跟隨,那怕再危險的地方,甚至那烈火炎天的地獄,我也必須去一趟。」

    哥雅說:「這愛情的力量我也受過,那年孩子的媽難產死了,我傷心了三年,再美的姑娘要給我,我都抬不起一根指頭,同僚都說我空有野獸的身體,卻包了一顆閹臣的痴心,笑我可以進宮伺候皇后。我才不理會他們,我每天在孩子的臉上看到她,想著她的好,氣血太旺就到林裡武一套刀法給她看,太虛就跳到瀑布裡大哭一個下午,我會在彩虹裡看到她的臉,在山嵐裡看到她的背影,在風鈴聲中聽到她的歌唱,我每晚喝得爛醉,可是都在她的擁抱中驚醒。我以為我快要死了,直到有一晚她託夢給我,叫我為了孩子要振作,她要我替孩子找一個新媽,她會借用她的身體和我擁抱,我才續絃,脫離了這段生不如死的相思之苦。」

    但丁聽了哥雅的故事,忽然覺得自己的傷心減弱了許多,便仔細思考其中的道理:原來這恆古傷心所凝結的冰鋪天蓋地,從北極沿伸到阿爾卑斯山,讓萬物受寒挨餓,飽受嚴冬之苦,已到人神共憤的程度。可是天下沒有不融化的傷心,一如沒有不結束的冬天。任何一個被融化的傷心所釋放的光熱會傳播開來,悄悄把四周的傷心也融化,是哥雅的釋放的光熱悄悄融化我的傷心嗎?還是傷心像被雨淋濕的衣服,水在空氣中會慢慢蒸發,衣服會在風中慢慢晾乾,而哥雅的故事正是如風飄散的過去,自然也帶走我一部份的傷心?但丁忽然感到害怕,但丁說:「聽了你的故事,真是感人肺腑,如果我能像你一樣,找到一個愛的替身,或許我也可以脫離自己的傷心。我的傷心減去你的傷心,所剩無幾,只是我如果連這一點傷心也留不住,我就一無所有了。我真的不知應該高興還是害怕,沒有這一點傷心,或許我流浪的路也走不下去了,就像沒有一點危險,你離開弗羅倫斯的理由也不在了。或許沒有傷心的流浪將帶來更深的傷心,沒有危險的離開將陷入更凶的危險。非常感謝你的故事和晚餐,我不能留下來了,再留下來我的路便要回頭了。」但丁說完,便告辭趕路,不理哥雅在後呼喊,頭也不回一下便鑽入無窮的夜色中

    但丁千里迢迢來到巴黎,一路上他思考著自己的傷心和流浪,彷彿路走得愈遠,傷心便愈淡,而傷心愈淡,路便走得愈慢,最後他實在走不下去了,便在路上休息。在巴黎入城的路上有許多遊民,他們的眼神空洞,身上披著飢寒交迫的外衣,心中藏著不為人知的傷心,臥此藏龍,和但丁一般的模樣。一位遊民在但丁的身旁坐下,他的手臂不經意露出一節,上面竟有神父的戒疤。但丁大吃一驚,仔細要去看他的面容,兩人四目相對,都不禁「咦」了一聲。原來兩人同時認出對方,這遊民正是法國里昂的神教士卡笛兒,他也認出但丁,一時呆住不能言語。久久但丁才開口說:「卡笛兒,你怎麼變成這樣?不作神父了嗎?」卡笛兒說:「說來話長,我因犯了色戒,被逐出教會,本來想還俗結婚,不料對方中途變節,我一時心灰意冷,就開始在街頭流浪,至今已有半年光景。這半年來我想了很多,我為了愛情連上帝都敢背叛,如今被愛情背叛,也沒什麼好說。只是在這段自我放逐的日子裡,我的心靈享受了空前的自由和純淨,比我在教堂裡禱告還快樂。我也糊塗了,到底是流浪的自由讓我快樂,還是自我懲罰的純淨讓我快樂,我也分不清楚。我每天冥思與禱告,可是神還是沒給我暗示或解答。」

    但丁說:「我是貝雅翠絲死後,為情傷心而出來流浪的。如今走到這裡,傷心已經用盡,路也走不動了,所以坐在這裡休息,就碰上了你。我和你一樣,漸漸喜歡上這流浪的感覺,無拘無束,又可以懲罰自己,淨化靈魂,遠離世俗的紛爭,快要比談戀愛還快樂呢!以前在家裡衣食不缺,茶來伸手,飯來張口,童僕頤使,如今想來,反倒像把生命困在泥沼之中。於是我悟到:只有當身體在餐風飲露中受苦,靈魂才會甦醒。要治療受傷的靈魂,就先讓身體受苦,所以流浪是治療傷心的良藥。」

    卡笛兒說:「你說你是為了傷心才開始流浪,又說流浪治好了你的傷心,沒有傷心路就走不動了,聽起來傷心彷彿是流浪的動力,傷心又是被流浪治好的病人,這道理很妙,沒有親身經歷還聽不懂我們在說什麼呢!」但丁說:「這道理想通了就沒什麼,這世上充滿傷心與流浪的例子,我認為相似的還有危險與離開,困難與升華,潮濕與蒸發,仇恨與退讓,結冰與融化。而你的例子是罪惡感與自我處罰,經過足夠的處罰,背叛的罪惡感就消失了,你就重新獲得自由,這是你變快樂的理由。」

    卡笛兒的眼神射出喜悅的光,對但丁說:「你真是一語驚醒夢中人,我一直沒有自信說自己已經是一個無罪之人,每天給自己的心靈不斷加上千斤的重擔,以為還有走不完的處罰之路。這遊民的生活產生的自由快樂只是一個假象,以為可以逃避罪惡感的假象。其實我背叛的不是上帝,是我自己,我該結束這流浪之旅,認真過一個沒有罪罰的生活。我要去投靠我的姑媽,我邀請你也一起同行,我的表妹吉瑪可是出名的美女,她對你的詩才愛慕有加,或許可以聊慰你僅存的傷心。」於是兩人同行走進巴黎街道,這個城市對於即將被一個愛情故事所征服的這件事,絲毫不覺。

    但丁寄住在吉瑪家,在吉瑪的鼓勵下開始他的長詩著作。他把弗羅倫斯的生活憂喜,政治鬥爭的醜惡,教廷與羅馬帝國的戰爭,各種高貴而虛偽的大官,卑微而聖潔的人民,還有他流浪旅途上的見聞,寫成一萬四千行的長詩,取名《神聖的喜劇》,後人稱之《神曲》。他從九層地獄開始寫,把許多惡人的真名寫成詩中的人物,包括教皇尼古拉三世,普尼法斯八世都名列地獄之列。他再寫煉獄七層,用來處罰心術不正的凡人,再寫天堂九層,用來賜福正義勇敢之士,而其中引道救贖之路的天使名字就叫貝雅翠絲。從地獄到天堂這條救贖之路,正是他擁抱傷心在流浪時的感受,而他的靈魂乘著他的詩篇進入地獄,升上天堂,只為尋找他的至愛貝雅翠絲,並把她化為最美麗的天使。詩篇如雷,震動了天上人間,在天人兩隔的傷心中流浪過半個歐洲的但丁,再一次用美麗的詩句穿梭整個宇宙與他的天使相會,這是一位詩人對愛情最大的忠誠

    於《神曲》的出版,結束了中世紀的黑暗時代,教廷的無惡不作受到了巨大的壓抑,天堂與地獄不再是宗教的專屬品,而是一部愛情史詩尋找天使的所經之路,是每一個靈魂在平凡的生活情愛中可以選擇的居所,天堂與地獄是屬於每一個人的。而在數百年之後,世人才懂得以人為本的文藝復興運動,它的誕生是起源於一個愛情故事,一次的傷心和流浪

 

簡譯:讓困難像水在風中蒸發渙散,亨通,剛來而不停歇,柔在外得適當的位置而上升。君王藉著廟寺祭祠,是居中位之故。便利渡涉大川,是乘著木頭比水輕的功勞。象徵君王立廟祭祠上帝。初六,用馬的強壯與順服來拯救危難,吉。九二,困難之時像渙散的水氣各奔前程,尋找自己的機遇,是如願以償,沒有悔恨。六三,將自己的困難化成飛散的水氣,沒有後悔。尋找自己的理想也。六四,用光大的作為將糾結成群的困難渙散開來,根本吉祥。在渙散的過程集結成丘塊,是罪夷所思的事。九五,汗水蒸發大聲疾呼的樣子,君王散去居所融入人民,沒錯,地位中正不偏。上九,珍貴如血,一旦中毒,也應將毒血散去,遠離災害,沒錯。

 

筆者心得:

    心中的困難是多樣的,也是多變的。有些困難可以自己解決,有些則需別人來相救(用拯馬壯)。渙是困難的自救,或說,因為困難,所以各奔前程(渙奔其機)。有時困難是因為困難彼此的集結,把彼此分開就不再困難(渙其群)。困難像汗水一樣,蒸發時會帶來涼快,國王散去住所融入人民,突顯其四海為家的壯闊(渙汗其大號,渙王居無咎)。把困難散去,把毒血散去,這是生命自求壯闊的行為,遠離家鄉,流浪或壯遊,某方面也是在等待落葉歸根,還原自我