21 火雷噬嗑－餓虎飢食 刑罰、清除障礙之象
兇 含剛之象 治獄之道
噬嗑卦，火得木生，電閃雷鳴。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。斷決獄情，除暴安民。人脾氣大，易激動。發電站，離爲體，財官旺，震爲體，失脫破耗。高燒，心臟病，心悸，心跳過速，亢奮而引起腦血管患疾，肝火旺。
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（火雷噬嗑）咬合、口舌、不滿
（外 卦）離為火：明、電
（內 卦）震為雷：威、動
（噬嗑卦）威明相兼、施用刑法
１.「噬嗑」：有障礙、須咬斷突破
２.諸事不如意、遇糾紛須態度強硬、果斷突破
３.吉方：南方、東方
上卦離為火，下卦震為雷。即外在是雷霆萬鈞之勢，內在則是威名嚴正、明察秋毫。雷動而明，有用刑罰。法治是政治的根本，為了排除障礙，保障善良百姓的生命家產，並且建立起秩序，往往不得不採取刑罰，防止犯罪蔓延，稱之為「火雷噬嗑」。和雷相比，火的光源、強度、速度一定較弱。雷的光速比較強，弱的在上，強的在下，兩者之間必會產生衝突。
雷在下面有所不滿、有所爭議，易有口舌之災，不過它畢竟在下，無法一直咆哮發怒。就如同雖然光電很強很猛，剎那即照遍大地，但並不常有的；反而火的光是太陽光，每天放出光芒照亮大地，功勞很大。
噬嗑命卦之人 學習溝通，克服障礙
噬噓卦的形象像一張嘴咬著東西， 所以要小心到處都是陷阱。生活安逸，欲望就會浮現;社會安定，犯罪就會到來，要提防會有諸事不順的時候。現正處於充滿活力，積極向前之時，但眼前卻有一堆阻礙，無法前進。
無論事業上還是生活上，固執己見會容易與人發生衝突，有口舌是非。如果不加以改變，還認為都是別人的錯，任何事都達不成。
我們要學習與眾人溝通，工作、感情、事業、家庭才會順利。最初難免有些阻礙， 只要意志堅定去面對， 將是另一片不同的景象。
占感情 凡事多包容，勿逞口舌之事
喜歡高談闊論，理念不相同，你就用挑釁的語氣指責，容易產生摩擦。
戀愛和婚姻有許多波折，要懂得包容，互相體諒。雙方以積極的態度來改善個
性不合，若是真心相愛，會為對方改變。
男占她是順從的女孩，除了你之外，還有別人懂得欣賞。要疼惜對方，互相體
諒， 不可主觀意識太強，會不利戀情。
女占男友常常會鬧小脾氣， 感情上有點辛苦，但男方對妳不錯。男方父母嚴厲，
磁場不合，婚後容易變質。凡事要多體諒、多包容，雖然剛開始比較不合，但以後會逐漸改善。
占事業 穩紮穩打，突破困境
周遭環境不利於經營者，投出去的金錢與人力、物力有如肉包子打狗一樣有去
無回，一定要先觀察市場的脈動，再與人互相溝通，才不會受到別人排擠。
管理者要剛柔並濟、賞罰分明。在事業上不宜擴大營業，先打好基礎，突破眼
前的困境;只要有熱忱和毅力，就會有貴人相助，遇到難題最好多聽前輩的建議。
公職多聽別人的意見，不可一意孤行。不利參選。
占求財 雖不旺，但有轉機
財星有破，不可亂投資。財神爺只是過路客，光顧一下就走了。財運雖不是很
旺，但努力不懈，會有轉機。注意有紛爭及官司。
交趾國王的大腳
火雷噬嗑：校正錯誤如同醫病，需要智慧與勇氣，而世上最常見的錯誤往往是錯上加錯
「火」是光明、信心，「雷」是行動、攻擊。用攻擊的行動來求得光明，建立信心，就是「噬嗑」，把口中的東西咬斷，把錯誤校正，把病治好，都是類似的意涵。這口中的東西正是第四的陽爻，擋在第一和第六陽爻之間。所以易經說：頤中有物，日噬嗑。又說：利用獄。利用刑罰來治理人民也。刑罰也好，治病也好，我們需要智慧來判斷是非，需要勇氣來忍痛除惡。用刑是傷害別人的事，會招來怨恨，是以惡治惡、以暴制暴的行動。天下的是非難理，疑難雜症比比皆是，我們必須慎用「噬嗑」之道，以免錯上加錯，鑄成大錯
北方的宋國派使節來見交趾國的國王黎智，說：「本期的皇帝忙著和金國打仗，原意和貴國訂下和平盟約，每年互派使節，兩國人民通商通婚不再限制。為了表示誠意，吾皇特令我奉上一雙馭龍寶鞋，是唐太宗登基所穿，珍貴異常，據說有鴐鳳馭龍之神通，唐太宗就是靠它創造了偉大的貞觀之治。大王您得了這雙寶鞋，以後交趾國兵強馬壯，稱霸南國可待。」國王黎見那寶鞋各繡有飛龍九隻，或嬉或威，栩栩如生，爭搶一顆龍珠，龍珠由鴿蛋大小的夜明珠所製，霞光流動，氣象萬千。國王黎甚愛，也顧不得失態，當場脫掉鞋子，便要試穿。不料這寶鞋並不合腳，鞋頭太小，怎麼擠也擠不下，勉強擠下，趾頭卻疼痛難當。原來交趾人的腳趾天生粗大，善於行走泥澇，而唐太宗一生戎馬，趾頭生得細長，這寶鞋量身訂作，當然無法容得國王黎的怪腳。才穿不到一個時辰，黎的腳趾已磨破，痛得哇哇大叫。無奈他野心勃勃，早有四海之圖，說什麼不肯脫下
國醫林誠建言：「這寶鞋保存至今兩百多年，自有其靈力神通，如果擅自拆毀重修，必定破壞其神力，恐擔誤主上大業。易經噬嗑卦初爻，屨校滅趾，應驗主上今得寶鞋而傷趾，日後有吞噬天下之象，大吉大利。古人有言，非常之志當有非常之舉，微臣建議，主上可將腳趾削其一二，當可免去足痛之苦，從此一勞永逸，千秋大業可待也。」王曰：「如汝所言。」於是國醫替王黎開刀，削各足一趾，果然王穿寶鞋，再不疼痛，大喜，賜國醫黃金千兩
此事傳至民間，有人作歌謠諷之：「糾糾王趾，行泥如夷，如夷如夷，吾王吾醫，欲穿寶鞋，削足適履。」這歌謠被王黎聽到，大怒，以為有人諷刺他是野人，沒穿過鞋子，寧願砍掉腳趾來配合鞋子的大小，便把作詞之人捉來，欲判他死罪
作詞人說：「吾王判我死罪，我並無怨言，但是殺我事小，誤了大王春秋大業事大。」王黎問：「聽不懂，你且說清楚，有理就饒你死罪。」
作詞人：「這削足適履之意，並無不敬，其意委婉，夷者是平坦之意，非夷狄之夷，乃歌頌吾王之英勇仁孝，寧可傷趾也不忘先王遺志，立志不再作野人，要穿鞋子踏平中原。」
國醫林誠一旁說：「正是，正是，日後這削足適履之句，定當傳為佳話，留傳千古。吾王以千秋大業為念，傷趾之痛，值得值得。」
王黎說：「死罪可免，活罪難逃，國醫，你說該判他什麼。」國醫心中恨這作詞人惹事生非，一句削足適履的千古名句，害他險遭不測，便說：「此人言語巧佞，恃才傲物，以歌議政，恐會敗壞百姓謙勞之良風善俗，可判他割鼻之刑。」
作詞人說：「吾聞大王惜才愛物，有氣吞山海之量，動見秋毫之明，今大王既有逐鹿中原之志，當熟悉中原之法。易經有云，噬膚滅鼻，是指即使輕輕對皮膚的笞罰，對有羞恥心的讀書人而言，比把他的鼻子割掉還嚴重。大王如果把我的鼻子割了，勢必造成不可回復的醜容，路人若見了我，更會聯想是大王惱羞成怒，對大王削足適履的行為定會更訕笑誤解，對國醫的良行善舉，也會一併曲解。不如免我罪罰，賜我黃金百兩，獎賞我的歌功頌德，如此百姓將不再懷疑大王之志，到時全國一心，大王春秋大業可期也。」王黎與國醫二人聞言，皆點頭稱善
作詞人無罪獲釋，並得黃金百兩的消息一傳出，舉國歡騰。那歌詞一夕暴紅，洛陽紙貴，歌謠在酒坊的點唱率，連續百周排檔第一。而王黎的非常之舉，以德報怨，超越是非，賞罰不明，竟達出神入化的地步，不但交趾人引以為傲，連宋國皇帝聽了，也嘖嘖稱奇，自嘆弗如
話說這將錯就錯的本領，符合政治的現實，而以錯養錯，更是歷來春秋大夢的必經之路。其實王黎是聰明人，這「屨校滅趾」或「削足適履」的作法，會鬧笑話的風險他不是沒料到。穿一雙寶鞋就能當貞觀聖王的事，拿去騙小孩可以，要來誑他這隻老狐狸還早。他決定鬧這笑話是有很深的思慮：第一，他要讓宋國人看輕他，以為他是一個急功近利，迷信神怪的庸君；第二，他的腳趾早有骨刺痛風，早已打算擇日找國醫開刀治療；第三，這次與國醫約好，借題發揮，表面看似庸君下大願，貪圖北伐大業，其實是他要略施小計，測一下朝野風向。這以錯養錯，計中有計，環環相扣，諸葛孔明再世，恐怕也自嘆不如。而作詞人的一捉一放，欲罰卻賞，媲美三國的捉放曹和苦肉計，之前有一個削足適履的荒唐事，之後來一個不倫不類的判決，這下子搞得朝廷上下、國內國外目瞪口呆，啼笑皆非
這作詞人的口才雖好，還沒好到可以把大王催眠，事實是王黎太熟悉政治操作，他故意從一雙鞋子的錯誤開始，散播一個校正錯誤的訊息，這訊息中他暗藏木馬病毒，表面上是要校正錯誤，骨子裡卻是散播錯誤，而在錯中有錯，是非不明的混亂中，他可以居高臨下，看朝野雙方應對的方式和態度，如此在臣子百姓的態燙中觀察忠奸賢愚，以暗觀明，因錯懲奸。這個道理的顛撲不破，連往後一千年的「君王論」作者馬克爾維茲，也承認王黎的削足適履是東方王術典範中的佼佼者
王黎的一鞋一判，在朝野鬧得沸沸揚揚，歌功的一派，勸諫的一派，主戰的一派，偏安的一派，穿鞋的一派，赤腳的一派，每天在市場上貼海報站台演講，辯得口沫橫飛；有的好朋友酒敘一半，一言不和就大打出手，有的夫妻行房一半，意見相左就以褻褲互丟。而禮部侍郎黃倫更把故事編成劇本，首映會盛況空前，萬人空巷，它的結局是王黎把宋王打敗，一統天下，而它的主題曲當然是作詞人的歌謠。黃倫本以為這次馬屁拍對了，加官進爵是免不了，沒料數天後，他忽然被捕下獄，鬧得滿城風聲鶴唳
王黎問眾臣：「黃倫編劇有功，反而下獄，所為何來，眾卿知否?」宰相說：「宋與我國訂有和平盟約，黃倫劇中卻以交趾滅宋為結局，有背國策，所以有罪。」王黎點頭。國醫說：「雖然黃倫挑撥兩國良好關係有罪，但其忠君愛國情操可貴，正當我們用人之際，請大王從輕發落。」有一半的臣子點頭，一半的搖頭。廷尉李桃說：「易經有云，噬臘肉，遇毒。一塊好吃的臘肉放太久了，有一部分壞了，那些可以吃，那些不能吃，沒有清楚的界線，這是我們斷獄的困境。刑罰目的在校正臣民的錯誤，可是自從大王的一鞋一判之後，是非已經不明，對錯已經混淆，黃倫是死忠的主戰派，這也是多數臣民的心聲，他既勇敢又有才華，是交趾國未來的棟樑，何況藝術無罪，民氣可用，請大王從輕發落。」點頭的人數變多，搖頭的只剩兩三個。宰相說：「易經說：噬乾肉，得黃金。乾的肉耐久藏，不易壞法律白紙黑字，不會自已變，黃倫以戲亂政，觸犯國策，罪證確鑿，錯就是錯，那有對錯混淆的問題?……」王黎看眾臣辯得面紅耳赤，搖手制止宰相說下去，說：「什麼臘肉乾肉的，你們煩不煩啊!李廷說的沒錯，本王的一鞋一判，因為隱含太多玄機，造成臣民的混淆，是可以理解的。本王與宋國訂有盟約也是事實，若不懲罰黃倫，豈不是先背信於宋國?罰黃倫革職，貶為兵圓尚書，統領北方防務。」言畢，群臣嘩然，只有王黎與國醫相視一笑
隔年夏天，交趾與宋開戰，宋國的軍隊都是北方佬，不耐南方暑熱，仗還沒打就病倒一半，勝負已分。一下子黃倫的軍隊就攻到了長江邊，無奈時已秋末，天氣轉涼，交趾不耐寒，足底都皸裂，又聞王黎生病，於是班師回朝。王黎患的是耳病，耳內嗡嗡叫，暈眩不止，連站也站不住。黃倫上表呈報戰果，那戰利品滿山滿谷，俘虜迤邐而行，綿延三十里。王黎甚喜，說：「愛卿辛苦，可惜這空前的勝利，卻換不回我的健康。」黃倫說：「承大王福祉，克敵千里，一統南疆，如今海內承平，而俘虜之中，不乏宋國工匠，我倱請命率眾至吳哥窟造城蓋廟，一則替大王祈福延壽，二則令眾俘以工代獄，自行凋零，不費國糧，而廟成之時，吾王春秋大業庶可永世相傳。」王黎大喜：「如卿所奏，克日動身。」
這黃倫領著數十萬大軍與俘虜，浩浩蕩蕩向吳哥窟開拔，滿山遍野盡是行伍，三日方休。國醫對王黎說：「社稷之危，莫大乎軍權旁落，蓋大廟建陽陵次之，而黃倫此行，二者兼具，請大王收回成命，否則國祚將盡，吾其異首乎。」王黎說：「國醫言重了，黃毛小子，立碑蓋廟，何須多慮?」
黃倫蓋廟建城，生聚教訓，三年有成，而宋俘之中，能人異士傾囊相助者眾，一座吳哥城，縱橫百里，良田千里，廟偉城高，工商繁盛，竟勝王城一籌。待王黎發現事端徵兆，發兵討伐，為時已晚。征戰半年，王黎兵敗，逃回王城。國醫與王黎抱頭痛哭。王黎說：「易經有云：何校滅耳，凶。無法校正自己的錯誤，就掩蓋天下人的耳朵，無法校正天下人的錯誤，就掩蓋自己的耳朵，不聽天下人的諫言，彷彿把天下人都關進大牢，這是多麼荒唐的刑罰?一個聽不見天下人的聾子，卻穿著以聽諫聞世的明君唐太宗的寶鞋，這是多麼大的笑話?我連自己的錯誤教校正不了，如何去校正天下人的錯誤。」說罷，拔劍刺死國醫，然後自刎。王黎的一生，其興由「屨校滅趾」開始，其敗以「何校滅耳」終，繞著一個噬嗑卦演化，改錯之道，的確困難凶險
有一天，黃倫的孫子問黃倫：「我們的祖先牌位上頭有一個噬嗑卦，您說是我們的傳家之卦，是和校正錯誤有關，可是噬嗑是咬東西，咬東西和改錯怎麼連在一起?」黃倫答：「改錯就像啃有骨的肉，因為軟硬分明，把軟肉啃完了，就剩下乾淨的骨頭，像得到一枝金箭一樣。所以心中是非分明，除惡存善，毫不苟且，你說像不像在啃肉骨肉?」
簡譯：噬嗑是把口中之物咬斷，咬斷了就亨通。剛與柔分，行動後而分明，雷電合一而章明，柔得中位而往上行，雖位不當，可利用來斷獄審判。象徵先王明定刑罰公布法律。初九，不合的鞋子像型具一樣傷滅腳趾，沒錯，不能如何行動。六二，咬得很淺只傷到皮也能咬掉鼻子，沒錯，柔控制了剛。六三，吃臘肉，看不清鮮腐的界線，遇毒，小吝窘，沒錯。九四，吃乾的帶骨肉，吃到有骨的地方就不吃，可以吃的很乾淨，剩下的骨頭像留下一枝金箭，很辛苦的堅正有利。六五，吃沒骨的乾肉，得黃般的滋養，堅正危厲，沒錯。上九，是什麼刑具戴了會讓人聽不到是非?除非把天下人敢說真話的都關在牢裡!這種以錯治錯的手段終極會凶
筆者心得：
多數學者把初六(履校滅趾)解釋成：穿上刑具傷及腳趾。這說法很平凡，沒有幽微的能量。我建議的解釋是：穿上不合適的鞋子像穿上刑具一樣，會傷及腳趾。民間更有「削足適履」的成語，也是很切合此爻的解釋。意指校正錯誤之初，切記是非幽微之辨。用刑是以剛擊柔，即使是輕輕用力，只傷及皮膚，但是對身心的傷害之巨，可以造成如滅鼻般不可挽回的後果(噬膚滅鼻)，所以不可不慎。多數學者也把上九(何校滅耳)解釋成：戴上刑具，傷及耳朵。很少刑罰會剝奪犯人的聽力，多數刑罰是要讓犯人能校正視聽的，期待以後不敢再犯。所以把滅耳當作刑罰的副作用，完全不合刑罰常理，何校滅耳這是上九爻的反謹寫法，意指我們在校正錯誤的時候，如果用錯了方法，校正等同於製造錯誤。當校正的錯誤混淆不明，錯上加錯，顛倒是非，正是人生最大的悲劇